Saranno i monaci di San Benedetto che avevano preso stanza all’Abbadia di Osimo a prendere cura del nostro tempio dopo la sua erezione, ristrutturandolo ed abbellendolo come loro uso, o l’avranno costruito loro stessi.
Ricordiamo che nell’anno 176 d.C, sotto l’imperatore Marco Aurelio in Siria, trovano la morte i santi martiri Vittore e Corona. Il papa Sotero (166 +Roma 176) li proclama santi. Nell’anno 182 I corpi dei due martiri insieme a quello di Filippo vengono traslati in Italia e lasciati sulla costa adriatica (Humana).

 Castello fondato da Osimo? “L’evidenza archeologica documenta gli stretti legami socio- economici e culturali che facevano gravitare il nostro territorio nella zona d’influenza di Numana e giustifica la primaria appartenenza della nostra città alla diocesi numanate. Non a caso infatti tra i ruderi dell’antica chiesa di S.Vittore proviene un’epigrafe latina che T.Mommsen riporta a Numana e che attualmente è visibile murata nell’atrio del Palazzo, già Guarnieri, oggi Balleani-Baldeschi di Osimo. Alla luce di questi nuovi elementi offertici dalla documentazione archeologica la presunta paternità di Osimo su Castelfidardo andrebbe riesaminata e meglio precisata” come asserisce l’illustre Ispettore archeologo concittadino Maurizio Landolfi (1981).
Nell’aureo libretto Piccoli tesori di un castello (pag.90), si legge a proposito del suddetto reperto (dedica all’imperatore Numeriano); “Ciò significherebbe che almeno una parte del territorio di Castelfidardo in epoca romana e alto medievale era sotto controllo della città costiera (Humana): coloro i quali costruirono S.Vittore e diedero vita in quella contrada nei pressi dell’Aspio alla prima comunità fidardense dunque erano di origine numanate”. Nel VI secolo gli Osimani non fondarono, bensì incrementarono e consolidarono la comunità organizzata nel castrum all’apice della centuriazione romana con il toponimo di Variliano.

 L’abbandono. La crisi demografica e l’indigenza che si acutizzano nel Piceno a seguito della guerra greco-gotica nonché il diffondersi della malaria nella regione marchigiana durante il secolo VI favoriscono lo spopolamento degli antichi centri urbani. Un più marcato abbandono subiscono gli insediamenti vallivi addossati a quei fiumi medio-adriatici che tendono a tracimare, in età alto medioevale, dall’argine sinistro del loro alveo, creando vasti impaludamenti e, di conseguenza, l’ambiente ideale per proliferare dell’endemia malarica. Sarà l’avvento della dominazione longobarda, verificatosi in questa zona a determinare l’inizio del totale abbandono di questo, come di quasi tutti gli antichi centri costieri siti a sud di Humana.(Baldetti, Le bassi valli… cit.),
Nell’alto medioevo l’originale insediamento del Varugliano si sposta definitivamente nell’attuale collina già denominata Waldum de fico. L’insicurezza del luogo indifeso, la precaria situazione idraulica e l’impantanamento causati dal Musone inducono gli abitanti a spostarsi gradualmente sull’attuale colle, dove devono esistere condizioni di vita migliori. Insieme con gli abitanti emigra anche il toponimo Varugliano. Non è infatti il primo esempio nel territorio del trasferimento di un centro urbano e del toponimo da un luogo di pianura ad un altro luogo più alto e più sicuro. Anche Loreto sale sul vicino rilievo di Monte Prodo (Floriano Grimaldi, Il territorio lauretano… in AA.VV Le bassi valle del Musone e del Potenza (1985). Il nuovo nucleo abitativo prenderà il nome di Castrum Ficardum (da Waldum de fico), mentre la piazza antistante il palazzo priorale quello originale di “platea Varulliani” o meglio “piazza e terziere del Varugliano”.

Base della distribuzione era la centuriazione del territorio cioè la divisione in grandi quadrati effettuata dagli agrimensori con l’aiuto del loro strumento, la groma. Il risultato era un vasto reticolato di divisioni segnate da strade e sentieri campestri.

Come finì quel “miles” nella nostra terra? In una delle ultime battaglie strenuamente combattute, a cui aveva partecipato, il nostro “veteranus” ne uscì piuttosto malconcio. Lo scontro era cessato con l’imbrunire lasciando sul terreno morti e feriti, cavalieri e fanti, e lui che si lamentava per una ferita alla spalla. Una freccia si era incuneata sulla parte superiore del braccio evitando la “lorica”.
Mentre i vincitori proseguivano la marcia con alle catene i vinti, su quel cimitero di cose e di uomini passavano chinandosi uccelli rapaci, commilitoni, ladri e pie donne. Quest’ultime richiamate dal dolore e dalla morte, venute a sollevare quei figli ancora in vita.

Arrivò la notte. L’ultimo pezzo di strada venne fatto al buio, a tratti interrotto dal chiarore lunare liberato dalle nuvole che grevi solcavano il cielo.
Alla luce di una torcia la donna accompagnò l’uomo all’interno di una capanna. Nella stanza illuminata da una lucerna e riscaldata da una brace accesa, si poteva scorgere la presenza di tutto ciò che serviva alla vita …. alla vita di una persona sola..
– Multa gratias tibi ago, Grazie sussurrò alla donna sensibilmente affaticata. Deposti la galea e lo scudo su una mensola il soldato si appressò al fuoco e infilò il gladio nel braciere. Scintille di fuoco illuminarono i due visi. Un acre odore di carne bruciata si sparse. La donna raccolse il corpo di quell’uomo esanime e lo adagiò nel suo giaciglio di paglia.
Il tempo passò velocemente, l’uomo guarito restò ancora un po’ ad aiutare la donna nei lavori dei campi. Gli occhi di lui scrutavano spesso il corpo di lei mentre si interrogava su quell’esistenza umile, povera e forte. Fu la donna, un giorno a raccontare d’essere finita lì, dopo essere stata fatta schiava e poi liberata, proveniente da una terra dolcissima abitata dai Piceni. Quindi l’uomo fece ritorno in patria alla sua Veroli, città natale. Ma ormai stanco della vita avventurosa e marziale e preso dal ricordo di quella donna, accettò volentieri l’assegnazione di un fondo nell’ “ager Numanatis”.
– Salve domina, ad te sum reditus! … esclamò esaltante al suo ritorno in quella capanna felice.
Si ritrovarono così insieme e buttate su un carro le poche cose possedute da lei, più ricordi che altro, i due presero la strada del Piceno accompagnati nel lungo cammino dalla dea Iuga. La zona centuriata occupata strinse in comunità gli abitanti sparsi nella zona e gli assegnatari, il castrum si stabilizzò nel tempo consolidandosi e il Verulanus raccolse su di sè e la sua sposa conto e stima da tutti.
La vita scorse per tutti serena e più tardi la dea Lucina allietò la “domus Verulianum” con la nascita di un bellissimo bambino, ricco di promesse per l’intera comunità. Il fanciullo cresceva sotto gli sguardi compiaciuti di quanti, tanti, gli volevano bene mentre continui sacrifici venivano fatti agli dei, immolando come vittime gli animali delle greggi che numerose pascolavano negli ubertosi prati della valle. Ma il fato aveva in serbo e scritto nel suo libro una tragica fine per il biondo “puero”.
Un giorno il figliolo del nostro uomo giocava sul greto del fiume, tortuoso come una vipera, che lambiva il castrum. Giocava da solo, gustando le sensazioni della libertà, dell’autonomia, dell’avventura, della scoperta. La natura lo affascinava, niente lo impauriva, tutto lo attraeva. Un’aspide turbata dalle mani curiose del giovinetto gli saltò al collo mordendolo e iniettandogli il suo micidiale veleno. Ormai cianotico, i vecchi genitori ritrovarono il loro figlio prediletto e la gente, subito accorsa, potè solo piangere la sua morte immatura.
Praesagium funestum! Il dolore divenne amico di quella casa e di tutta la popolazione e la comunità più tardi, senza timone, andò alla deriva nel mare periglioso dei secoli. La zona divenuta paludosa per le acque dell’ “Aspio”, insalubre e insicura, incominciò a spopolarsi. E il Castrum Verulianum, ormai ridotto a ruderi, vide la sua gente profuga salire la collina per rimpinguare la nascente comunità stretta attorno a Giccardo.
… et aspis Castrum Verulianum delevit! e l’aspide presagì e segnò la fine dell’antico insediamento”.

Dott. Renzo Bislani